PENGENALAN
Pengurusan islam merupakan proses
penting bagi mengendalikan manusia,organisasi dan matlamat pengurusan islam
yang hendak dicapai berlandaskan Al-quran dan hadis.Pengurusan islam merangkumi
peranan tauhid sebagai asas pengurusan.pendekatan islam sebagai satu cara hidup
yang menyeluruh dan bersepadu dalam melaksanakan pengurusan islam ia merupakan
unsur penyerahan diri manusia sebagai khalifah di muka bumi yang tunduk dan
patuh kepada perintah Allah s.w.t. Affendi Hassan berpendapat bahawa pengurusan
islam ialah satu penggembelengan tenaga dan sumber,melalui perancangan,arahan
dan kawalan dalam sesebuah organisasi mengikut prinsip dan nilai yang
ditetapkan dalam islam.
Sistem pengurusan islam,sistem yang
sangat lengkap dan sistematik kerana is berpandukan
Al-quran dan sunnah.Pengurusan islam memainkan
peranan penting dalam membentuk dan melahirkan pengurus,ketua,pemakmur,alam
mengikut kerangka berfikir,nilai dan prinsip islam.
Sesebuah organisasi perlu mempunyai
matlamat atau objektif pengurusan islam yang tersendiri.Objektif pengurusan
merupakan sesuatu yang penting kerana menggariskan hala tuju yang akan dicapai
oleh organisasi.Selain itu,objektif
sesebuah organisasi merupakan gagasan yang melambangkan matlamat yang hendak dicapai
dan garis panduan oleh sesebuah organisasi.Seterusnya, membolehkan segala usaha
digerakkan ke arah objektif pengurusan islam dan perancangan dapat dilaksanakan
sebaik mungkin dengan mengambil realiti masa dan pengalaman.Akhir sekali, membolehkan
pengukuran dapat dilakukan dengan sebaik mungkin terhadap pencapaian yang
diperoleh.
MATLAMAT
UMUM SYARIAH.
(Maqasid
Syariah)
Menururt konteks
pengurusan islam,objektif umum sesebuah organisasiseharusnya tidak lari
daripada matlamat umum syariah islamiah.Maqasid ini membuktikan bahawa Islam ialah system hidup
yang lengkap,komprehensif,relevan pada bila-bila masa dan sudah tentu boleh
dilaksanakan dalam apa-apa jua urusan kehidupan .Garis panduan yang ideal ini
adalah untuk memastikan segala keperluan,kehendak dan aspirasi kehidupan dapay
dipenuhi serta terpelihara.Hal ini juga selari dengan prinsip maqasid syariah iaitu menjamin serta melindungi
maruah,kepentingan dan serta kehormatan individu si samping memelihara keharmonian hubungan sesama manusia.Oleh
itu,untuk mencapai objektif pengurusan islam,strategi,etika dan budaya yang
ingin dikembangkan dalam sesebuah organisasi perlu seiring dengan matlamat
syariah islam
Maqasid
syriah secara umumnya ialah lima
prinsip islam yang asas
1) Menjaga keselamatan
agama.
*Merupakan
matlamat syariah yang pertama dan terpenting dalam kehidupan seorang muslim.Agama
menjadi pemisah kualiti sebenar seorang muslim dan berkaitan rapat dengan soal
akidah.Dalam konteks organisasi, aspek keagamaan perlu dititik beratkan.Kegiatan
yang dilaksanakan perlulah dijaga agar tidak bercanggah dengan ajaran yang
berteraskan fahaman tauhid serta tidak menggugat akidah yang dianuti
seseorang.Sebaliknya,kegiatan yang meningkatkan keimanan dan keteguhan akidah
perlu dibudayakan.
*Dalam
masa yang sama, islam mengharamkan segala bentuk perbualan yang membawa kepada
syririk terhadap Allah.Contohnya,menilik nasib,sihir,perkara khurafat dan
sebagainya.Oleh itu,cara untuk mengatasinya ialah setiap muslim hendaklah
berhati-hati semasa menjalani kehiduppan ini agar tidak tersasar daripada
landasan akidah.
*Dalil:
Sabda rasulullah s.a.w. bersabda “Sesiapa yang menukar agamanya(murtad),maka
bunuhlah dia. (hadis riwayat:bukhali)
2) Menjaga keselamatan jiwa
(nyawa).
*Salah
satu tujuan atau maqasid al-syariah ialah menjaga dan memelihara jiwa(nyawa)
serta tubuh badan manusia.Kegiatan yang boleh menggugat atau mangancam nyawa
manusia hendaklah dihindari
*Mengharamkan
segala bentuk perbuatan yang boleh memudaratkandan membahayakan nyawadan orang
lain.Oleh sebab itu,islam mengharamkan perbuatan membunuh,bunuh diri,pengeboman
dan sebagainya kecuali atas sebab-sebab yang telah ditetapkan oleh Allah di
dalam Al-quran seperti hukuman qisas,hudud,dan ketika perang.
*Contohnya,islam
mengharamkan pengguguran anak kerana ia dianggap sebagai membunuh,namun jika
didapati oleh doktor pakar bahawa kandungan tersebut boleh membahayakan nyawa
si ibu,maka penggugurang diharuskan .Selain itu,islam mengharamkan segala
amalan tidak sihat yang boleh mengancam
nyawa dan kesihatan manusia seperti merokok,vape,minum arak dan sebagainya.
*Dalil
: “Dengan sebab(pembunuhan kejam) yang demikian itu ,kami tetapkan atas bani
Israel,bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia dengan tiada alasan yang
membolehkan membunuh orang itu atau melakukan kerosakan di muka bumi,maka
seolah-olah dia telah membunuh manusia,maka seolah-olah dia telah menjaga
keselamatan hidup manusia semuanya” (surah al-maidah 5:32)
3) Menjaga
keselamatan akal.
*Akal
dan pemikiran perlu dijaga kerana ia merupakan anugerah Allah yang paling berharga
kepada manusia.Selain itu ia merupakan keistimewaan
yang membezakan manusia berbanding makhluk yang lain. Akal juga perlu
disuburkan fungsinya demi kebaikan ummah secara keseluruhan.Islam menitik
beratkan aspek kewarasan akal fikiran kerana akal merupakan potensi anugerah
illahi yang tiada ternilai kepada manusia sehingga dapat membezakan yang hak
dan yang batil.Islam menggalakkan umatnya menyuburkan akal dengan ilmu pengetahuan
dan takwa kepada ilmu.
*Selain
itu,kerana pentingnya kedudukan akal dalam kehidupan manusia.maka islam
mengharamkan segala unsur yang boleh merosakkan fungsi.Contohnya,meminum arak
dan segala benda yang memabukkan.Islam mengharamkan segala pengisian minda
dengan sesuatu yang ridak bermanfaat seperti melihat benda lucah dan melihat
laman sesawang yang menyeleweng
*Dalil:
“wahai orang-orang yang beriman ! Bahawa sesungguhnya arak,judi,pemujaan
berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah adalah
kotor(keji)dari perbuatan syaitan.Oleh itu,hendaklah kamu menjauhinya supaya
kamu Berjaya”
(surah
al-maidah 5:90)
4)Menjaga keselamatan maruah dan keturunan.
* Memelihara maruah dan keturunan manusia
merupakan salah satu matlamat syariah.Segala bentuk yang membawa kepada
pencabulan maruah dan keturunan manusia adalah dilarang sama sekali.Menjaga
keturunan iaitu memelihara manusia dari melakukan penzinaan supaya nasab
keturunan,perwalian dan perwarisan anak-anak yang lahir hasil daripada
persetubuhan haram itu tidak rosak.Orang yang melakukan penzinaan wajib
dijatuhkan hukuman sebat dan rejam.
*Islam
mengharamkan zina dari awal lagi kerana ia boleh merosakkan keturunan yang baik
hasil daripada kelahiran anak luar nikah.Bukan sekadar itu sahaja,islam
mengharamkan perbuatan yang terlarang contohnya,berdua-duaan dan berkhalwat
*Dalil:
“Dan janganlah kamu menghampiri zina,sesungguhnya zina itu adalah satu
perbuatan keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakkan) (surah al-
isra’ 17:32)
5)Menjaga keselamatan harta
*Menjaga
dan memiliki harta merupakan salah satu tujuan
atau maqasid al-syariah.Harta kekayaan merupakan rezeki kurniaan illahi
kepada setiap makhluk yang menghuni alam semesta ini.Harta boleh memberi
manfaat kerana jika harta digunakan menurut kehendak syarak,maka harta tersebut
memberi manfaat kepada tuannya.Islam telah menggariskan panduan berkaitan mencari harta yang
diwajibkan iaitu harta mestilah diperolehi melalui jalan atau cara yang
halal.Selain itu, harta wajib dikeluarkan zakat apabila cukup nisab.
*Sebagai contoh, seorang
wanita dilarang sama sekali menjual dirinya / melacurkan dirinya dengan alasan
untuk menyara kehidupan keluarganya.Begitu juga seorang yang berjudi dan
merompak demi mencari rezeki untuk keluarganya.
*Dalil: ‘Dan orang
lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri maka(hukumnya)potonglah
tangan mereka sebagai satu balasan dengan sebab apa yang mereka telah usahakan
(juga sebagai) suatu hukuman pencegah dari Allah dan ingatlah Allah Maha Kuasa lagi Maha
bijaksana.
PRINSIP PENGURUSAN ISLAM
Prinsip ialah asas atau dasar yang menjadi pokok
sesuatu pemikiran, tindakkan atau perlaksanaan. Dalam konteks pengurusan islam,
prinsip bertindak selaku landasan dalam perlaksanaan suatu kegiatan pentadbiran
atau pengurusan untuk mencapai matlamat yang telah dirancang dan telah
ditetapkan oleh sesebuah organisasi. Maka prinsip sebuah negara Islam
melibatkan prinsip-prinsip yang berikut
Al-Syura
Al-Ubudiyyah
Al-Hurriyah
Al-Musawah
Al-Adalah
AL-SYURA
Al-Syura merupakan prinsip pengurusan Islam yang ke
dua. Kepentingannya ditegaskandengan nyata di dalam al-Qur’an dapat dikukuhkan
oleh sunnah Rasulullah s.a.w serta amalan para sahabat. Ia juga merupakan unsur
yang dianggap penting dalam kehidupan seharian.
Antara kepentingan al-syura dalam hubungannya dengan
pengurusan ialah:
*Amalan syura menjadikan keputusan yang dibuat menjadi
lebih baik berdasarkan logik akal, keputusan yang dibuat mengikut pandangan
ramai lebih baik daripada pandangan seorang.
*Syura akan memantapkan keputusan yang dibuat hasil
daripada perbincangan yang lebih matang dan mendalam.
*Syura juga akan dapat mengelakkan kekeliruan dan
ketidakfahaman kerana ia dibincangkan dengan teliti dan melibatkan jumlah ahli
majlis yang ramai.
*Melalui syura, kesalahan yang besar dapat dielakkan
kerana keputusan yang dibuat telah diputuskan secara ramai.
*Syura akan meningkatkan komitmen pekrja kerana keputusan
tersebut dibuat secara bersama. Dengan ini, mereka akan merasakan keputusan
yang dibuat itu adalah keputusan bersama dan bukan keputusan individu sahaja.
*Syura
merupakan wadah untuk memanfaatkan mereka yang berilmu, berpengalaman dan berkemahiran.
Dengan itu, setiap mereka yang berpotensi akan merasakan diri mereka dihormati
dan dihargai terutama apabila perbincangan dan membuat keputusan bersama.
Oleh kerana Syura merupakan perkara penting dalam
pengurusan, maka merekayang ingin menjadi ahli syura perlu mempunyai sifat yang
baik. Antara sifat-sifat baik yang disyaratkan oleh Saidina Ali bin Abi Talib
adalah seperti berikut:
*Seorang yang
pintar atau bijaksana, berpandangan jauh dan berhati suci.
*Seorang yang
tidak melakukan kezaliman dan tidak membantu orang-orang yang zalim dan
melakukan kejahatan.
*Seorang yang
jujur dan bertaqwa.
*Seorang yang tidak pengecut, tidak kedekut dan tidak
tamak
.
*Seorang yang adil.
*Seorang yang
berilmu dan terpelajar.
*Seorang yang
tekun dan sabar dalam menjalankan tugas dan amanah.
Menurut Dr.Abdullah Alwi Hj Hassan
(1990), fungsi syura dalam konteksorganisasi melibatkan perkara-perkara
berikut:
*Meluluskan
kontrak, perkongsian dan perjanjian dengan organisasi luar.
*Berkuasa
mengishtiharkan rancangan darurat organisasi yang difikirkan perlu.
.
*Meluluskan
program-program kewangan.
*Menjalankan
setiap aktiviti organisasi yang difikirkan berfaedah mengikut syariah.
*Menggubal
peraturan-peraturan organisasi.
*Memberikan
kebebasan kepada setiap ahli syura untuk menyatakan pendapat demi kemaslahatan
organisasi.
*Menggunakan
harta dan belanjawan organisasi sebagaimana yang diputuskan oleh syura.
AL-UBUDIYYAH
Al-Ubudiyyah merupakan prinsip
organisasi yang melibatkan maklumat dan prinsip utama manusia sebagai haba
Allah SWT. Seluruh kegiatan seseorang individu dan seluruh kegiatan dalam
organisasi perlulah berpegang pada konsep pengabdian diri kepada Allah SWT.
Konsep ini membawa maksud seseorang muslim hendaklah patuh kepada suruhan Allah
SWT dan menjauhi segala laranganNya. Beriman dengan keesaan Allah SWT merupakan
landadan pengabdian seseorang Islam terhadap Tuhannya. (Ahmad Ibrahim Abu Sin,
1991)
Allah berfirman dalam surah
Al-Nahl yang bermaksud:
" Janganlah kamu sembah dua
Tuhan. Hanya Dia Tuhan yang Esa, sebab itu takutlah kamu kepada-Ku. Allah
memiliki apa-apa yang di langit dan di bumi dan kepadaNya (hendaklah) kamu patuh
selama-lamanya. Adakah kamu takut kepada yang lain daripada Allah SWT "
(Surah Al-Nahl 16:51-52)
Setiap manusia merupakan khalifah
yang dilantik oleh Allah SWT untuk memakmurkan muka bumi. Ahmad Ibrahim Abu Sin
berpendapat bahawa Islam telah meletakkan garis panduan bagi seorang pemimpin,
pengurus, pentadbir yang diamanahkan oleh Allah SWT untuk memahami konsep
Ubudiyyah yang berikut.
*Allah SWT
tidak meredhai hambaNya yang bersikap menjauhi kemewahan dunia dengan mengurung
diri di dalam rumah-rumah ibadat seperti masjid atau surau semata-mata untuk
beribadat sedangkan manusia boleh beribadat dimana sahaja sama ada di kebun
atau di tempat-tempat perniagaan.Hal yang demikian kerana Allah mengetahui
kesemua perlakuan ibadat dan pekerjaan yang dilakukan oleh seorang hamba-Nya.
Segala ibadat dan pekerjaan yang ikhlas dapat mendekatkan hamba kepada
penciptanya.
*Hubungan
manusia dengan Allah SWT adalah berasaskan satu perjanjian atau kesanggupan
yang azali. Manusia telah mengakui ketuhanan Allah SWT serta menyatakan
kesanggupan untuk mengabdikan diri semata-mata kepadanya.Perjanjian ini dibuat
ketika manusia berada di alam roh lagi. Firman Allah yang bermaksud:
‚‘‘ Bukankah
Aku Tuhan Kamu ?‘‘ Maka jawab roh : ‚‘‘ Ya, kami bersaksi supaya Engkau tidak menyatakan
pada hari kiamat : Sesungguhnya kami lupa terhadap hal ini.
( Surah
al-araf 7 : 172 )
Allah ada menyebut lagi dalam firman-Nya yang bermaksud
:
‘’ (Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat,
sesungguhnya Aku akan menjadikan seorang khalifah di atas muka bumi. Maka jawab
mereka : Adakah patut Engkau menjadikan di atas muka bumi orang yang berbuat
bencana dan menumpahkan darah sedangkan kami bertasbih memuji dan mensucikan
Engkau? Allah berfirman : Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu
ketahui. ‘’
Dalam konteks organisasi konsep ubudiyyah bukan sahaja
dapat mencorakkan pembentukkan individu malah dapat membentuk hala tuju serta
budaya organisasi tersebut. Antara perkara yang penting yang
berkaitan ubudiyyah serta hubungannya dengan organisasi adalah seperti berikut:
*Matlamat
atau hala tuju organisasi perlu seiring dengan konsep pengabdian diri kepada
Allah SWT. Konsep ini akan menjadikan matlamatnya sesuatu yang sejajar dengan
matlamat yang hendak dicapai oleh islam.
*Cara, kaedah,
atau kegiatan yang dilaksanakan untuk mencapai matlamat organisasi juga perlu
seiring dengan konsep ubudiyyah kepada Allah SWT. Konsep ini menjadikan cara
untuk mencapai matlamat tersebut mengambil kira nilai dan prinsip islam
disamping menegaskan penolakan terhadap konsep ‚‘‘matlamat menghalalkan cara‘‘.
*Budaya yang
wujud dan subur dalam organisasi perlu didorong dengan semangat pengabdian diri
kepada Allah SWT. Maka budaya yang bernafaskan nilai islam akan wujud di dalam
organisasi tersebut.
Jika konsep ubudiyyah jika
difahami dan dihayati dengan baik, maka elemen ini mampu memberi kesan positif
pada pembentukkan watak dan budaya organisasi yang diwujudkan. Antara perkara
penting dalam hubungan termasuklah yang berikut:
1.Warga
organisasi akan mengaitkan segala kegiatan dalam organisasi dalam agama. Hal
ini menjadikan mereka seorang yang sensitif terhadap arahan dan tegahan dalam
agama islam. Oleh itu, perkaitan ini dapat menggambarkan bahawa agama menjadi
nilai atau prinsip utama dalam sesebuah organisasi
2.Budaya yang wujud dalam organisasi menjadi suatu yang
positif sejajar dengan prinsip agama. Budaya positif akan menyumbang kearah
pengurusan dan mengurangkan pelbagai perkara yang negatif seperti rasuah, salah
guna kuasa dan sebagainya.
3.Agama
menjadi unsur utama dalam menentukan tindak-tanduk dan kegiatan organisasi.
Dengan itu, seluruh warga organisasi dapat menjadikan agama sebagai penentu
nilai utama dalam kegiatan perkembangan organisasi.
4.Warga
organisasi akan berusaha untuk menjadikan setiap kegiatan dalam organisasi itu
sebagai suatu ibadah iaitu dengan menjaga adab dan syarat-syaratnya. Penghayatan konsep ini amat
penting dalam usaha memupuk nilai dan budaya yang positif dalam organisasi.
Konsep ubudiyyah merupakan satu prinsip penting dalam
organisasi kerana konsep ini dapat membentuk individu yang baik dan berperanan
memajukan organisasi. Individu yang baik mampu mewujudkan budaya organisasi
yang positif, yang baik untuk perkembangan dan kemajuan organisasi.
AL-HURRIYAH
Al-hurriyah atau kebebasan menjadi salah satu prinsip
pengurusan Islam. Prinsip ini bertitik tolak daripada hakikat pengiktirafan
Islam terhadap kebebasan yang manusia miliki sejak ia dilahirkan. Oleh itu, Islam
menentang sebarang bentuk perhambaan tanpa sebarang alasan kecuali perhambaan
terhadap Allah s.w.t.
Islam menjamin kebebasan manusia dari aspek hak asasi
kemanusian yang melibatan perkara-perkara yang berikut :
1.Kebabasan bergerak.
2.Kebebasan menuntut ilmu.
3.Kebebasan
memiliki dan mencari harta.
4.Kebebasan
bersuara.
5.Kebebasan
berfikir.
6.Kebebasan
beragama atau mengamalkan agama dan fahaman yang dianuti.
Kebebasan dalam Islam dijamin
untuk setiap individu, dengan mengambil kira beberapa perkara berikut:
*Kebebasan
tersebut janganlah bercanggah dengan nilai dan prinsip agama. Jikalau
bercanggah, maka dengan sendirinya ia terbatal.
*Tidak
mengganggu kepentingan organisasi. Ini membawa maksud kepentingan organisasi
hendaklah diutamakan berbanding dengan kepentingan dan kebebasan diri.
*Ianya tidak mengganggu kepentingan orang lain, atau
kepentingan awam.
AL-MUSAWAH
Al-Musawah atau persamaan adalah di antara prinsip
pengurusan di dalam Islam. Persamaan ini berkaitan dengan hakikat bahawa
manusia adalah berasal daripada keturunan yang satu iaitu berasal daripada nabi
Adam a.s. Hanya yang membezakan setiap manusia itu dengan manusia yang lain
ialah amalan ,tanggungjawab dan ketaqwaan. Firman Allah Yang bermaksud:
" Wahai umat manusia ! Sesungguhnya Kami telah
menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu
berbagai bangsa dan bersuku - puak supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah
mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu d isisi Allah
ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu ( bukan yang lebih keturunan
atau bangsanya ). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha mendalam
pengetahuannya ( akan keadaan dan amalan kamu) ".
Pelaksaan persamaan dalam
organisasi melibatkan beberapa perkara yang berikut :
*Semua warga
organisasi harus diterima sama rata, terutama dari sudut peraturan dan
undang-undang.
*Warga
organisasi hendaklah dilayan dan dihormati dari sudut kemanusiaan, kerana
setiap manusia mempunyai maruah, kecenderungan dan sifat serta cita rasa yang
tersendiri.
*Persamaan
juga hendaklah diaplikasikan dari sudut peluang dan kemudahan yang diberikan
agar setiap pekerja dapat merasai peluang dan hak yang sama.
*Pembahagian
tugas hendaklah mengambil kira aspek kemanusiaan dan persamaan.
AL-ADALAH
Islam merupakan agama yang mementingkan keadilan. Keadilan dalam Islam merujuk kepada hak, iaitu pemberian hak kepada yang berhak dan meletakkan sesuatu pada tempatnya ( siddiq,2003 ). Menurut Mawardi ( dalam Rasid,2008 ), keadilan ialah bercakap benar, jujur dan amanah, menjauhi perkara yang haram, menjauhi dosa dan syubhah, tenang dalam apa-apa jua keadaan sekalipun dan menjaga maruah. Dalam konteks pengurusan organisasi, keadilan merupakan tunjang kepada segala bentuk amalan pengurusan yang dilaksanakan dengan melibatkan perkara-perkara yang berikut:
*Keadilan
perlu diamalkan dalam proses pengambilan pekerja agar pekerja yang dipilih
menepati kriteria dan kelayakan yang ditetapkan.
*Keadilan
juga perlu dilaksanakan dalam pembahagian tugas supaya tugas tersebut
diserahkan kepada yang layak mengambilkira bakat, potensi dan kekuatan.
*Keadilan
harus dilaksanakan dalam menjatuhkan hukuman bukan berdasarkan kedudukan atau
pilih kasih.
Kesimpulan
Dalam bab ini, kita telah membincangkan
tentang pandangan semesta Islam tentang Allah, manusia, alam, ilmu dan nilai.
Islam bukanlah satu ajaran yang utopia iaitu sesuatu yang tidak mampu dicapai
dan dilakukan oleh manusia. Sebaliknya, ajaran Islam merupakan ajaran wahyu
yang mudah dan realistik untuk semua manusia di semua tempat pada semua masa.
Selain itu, Islam juga mempunyai pandangan yang tersendiri terhadap kehidupan
di muka bumi termasuk kepentingan ilmu dan sistem nilai. Sesungguhnya sarjana pengurusan
dan pentadbiran sehingga belum lagi dapat memberi satu definisiyang tunggal
untuk pengurusan dan pentadbiran. Sebab itulah konsep pengurusan dan
pentadbiran sentiasa bercampur aduk antara satu sama lain dan tiada garis
pemisah yang jelas. Teori pengurusan dan pentadbiran telah bercambah seperti
cendawan tumbuh. Namun demikian, teori yang dikemukakan dari perspektif etika
lebih matang dan unggul.
Sumber rujukan
*Buku
teks pengurusan
dalam islam
*Asmahan
mokhtar merupakan Ketua Jabatan di Jabatab
Pengajian Am,Politektik Sultan Azlan Shah.Beliau berkelulusan Ijazah Sarjana
Muda Pengajian Islam di Universiti Kebangsaan Malaysia.
*Nurshahiza
Mohamad Isa
merupakan
pensyarah di Politeknik Seberan Perai .Beliau berkelulusan Ijazah Sarjana Muda
Pengajian Islam di Universiti Kebangsaan Malaysia dan pernah terlibat dalam
penulisan Kurikulum Politeknik bagi kursus-kursus Pendidikan Islam.
*Internet(google)